1. 传神论中国古代美术史中有关美学的一个命题。东晋画家顾恺之是已知画史上最早用“传神”评价美术现象的。所谓神，泛指被描绘对象的精神气质特色，而传神论则是受到汉末魏初名家论对中国画提出的最高审美要求的理论。传神论是中国画论史上最早问世的完备理论。千余年来，已成为中国绘画美学的中心支柱。传神论始于六朝人物画，为东晋顾恺之首倡，大致为三方
“传神论”的绘画理论主要是关于人物的肖像和人物精神方面的，这个理论的要求对于人物像的画法不仅要塑造人物的形象变得逼真，更重要的是要通过外在的形象把人物的内心独白和人物的性格特点表现出浅谈顾恺之的“传神论”对中国绘画美学理论的影响摘要：顾恺之是东晋最伟大的绘画理论家，因为他高超的绘画技术和他的文化素养以及他超凡脱俗的气质。在他的绘
一、顾恺之“传神论”的形成(一)时代背景1.社会基础：东汉末年，诸侯攻伐，长期战火纷飞、硝烟弥漫，造成了艺术创作上的真空。魏晋南北朝时不少朝廷上层人物特别顾恺之的传神论是人物画创作实践的理论总结。所谓形神，当时都是针对画人物而提出的。直到唐代，传神论也还是主要作为人物画的审美标准被运用的。五代以后山水、花鸟画大盛，
顾恺之的"传神论"论述或简答一、定义中国画史上最早运用“传神”评价美术现象的是东晋画家顾恺之。所谓形神，当时都是针对画人物而提出的。直到唐代，传神论也还是主要作为人物画的(一) 顾恺之《论画》《画云台山记》1. 传神论顾氏为最早运用“传神”评价美术现象的画家，在《论画》中提到“传神写照，正阿堵中”，强调刻画人物的精神面貌与
